About Indonesian Martial Art
The Indonesian Martial Art Pencak Silat -
A. English version
B. German version
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A. THE VALUES AND DEVELOPMENT OF PENCAK SILAT
1. Preface
Pencak Silat derived from the culture of the Malay community. People of this community are natives of the states of Indonesia, Malaysia, Singapore and Brunei Darussalam.
Formerly, in the circle of Malay community's people there was no similarity in naming Pencak Silat. People of the island of Java called it Pencak only without Silat. Reversely people of the other islands in Indonesia and people in Malaysia, Singapore and Brunei Darussalam called it Silat only without Pencak.
Both of the words Pencak and Silat have a similar meaning. Another word which has similar meaning to Pencak and Silat, but is rarely used is gayung, gayong or gayuang.
On May 18th, 1948, when both national and Pencak Silat figures established IPSI in Surakarta, the words Pencak and Silat were put together in one compound word. IPSI is the abbreviation of "Ikatan Pencak Silat Indonesia” or Indonesian Pencak Silat Association.
Since that time, Pencak Silat became the official terminology in Indonesia. This terminology then constantly spread not only in the area of Indonesia but also in the international area.
Pencak Silat became the official terminology in the international world since the establishment of the international federative organization of Pencak Silat on March 11th, 1980 in Jakarta which was named PERSILAT, abbreviation of “Persekutuan Pencak Silat Antarabangsa" (International Pencak Silat Federation).
Indonesia, Malaysia, Singapore and Brunei Darussalam are the source countries of Pencak Silat, among which Indonesia is the largest. This is because the perguruan or schools and aliran or styles of Pencak Silat existing in Indonesia are the greatest in number compared to other source-countries of Pencak Silat.
Besides of that, most of the Pencak Silat perguruan and aliran existing in various countries in the world derived from Indonesia or had their mother perguruan or aliran in Indonesia. The big aliran of Indonesian Pencak Silat such as Cimande and Silek Tuo or Minangkabau style also had big influence in Malaysia, Singapore and Brunei Darussalam.
Indonesia was also considered as an exemplary country in developing Pencak Silat. It is because the efforts and activities in the development of Pencak Silat in Indonesia were considered proper and deserved to be called exemplary.
II. Short overview of history and development of Pencak Silat
Human beings are beings who live socially. As social being, human beings have two basic needs, namely the need of security and prosperity.
Different with animals, human beings have a mind, brain, emotions and will. Human culture is a realization of the result of human mind's work or activity. In other words, culture is a result realization of the activity of human brains, feeling and will. In Indonesia, the activities of brains, feeling and will were called cipta, rasa and karsa. They are the elements of budi or mind. The word kebudayaan or culture derived from the word budi.
Thousands of years ago human being had created various techniques of self-securing. To complete these techniques, human being had created also various weapons.
These techniques of self-securing were perfected from generation to generation until the invention of jurus which means directive combination and coordination of very effective techniques of self-securing.
This so-called jurus was considered dangerous when to be used without responsibility. This consideration had pushed social leaders to formulate rules arranging the using of jurus in a responsible way. Together with that, local genius created a philosophy which became source of motivation of the using of the jurus in a responsible way. This was the "falsafah budi pekerti luhur" or the philosophy of noble mind and character, which was based on the philosophy of the society.
The nucleus of this philosophy in the form of attitude is: taqqwa, tanggap, tangguh, tanggon and trengginas or devoted to God, responsive, firm, determined, dynamic. Whereas the nucleus in the form of behaviour and deed is self-control.
Motivated by this philosophy, the jurus must be used only for self-defence purpose and not for attacking purpose. In other words, the “jurus” had become a self-defence technique.
Human being need art and sport as part of their living. Various arts and sports had been created by local geniuses and were perfected from one generation to the next generation. Modifying the jurus to become art and sport was part of this creation and it was perfect to fulfil the need of human being in their social life.
The first using and practising of harmonious composition of self-control (the 'nucleus' of the teaching of the philosophy of noble mind and character in the form of behaviour and deed), self-defence as weIl as the modified jurus as art and sport in one unit, could be considered as the birth of Pencak Silat. This event occurred approximately in the 4th century.
In that time, various cultures from outside had influenced the culture of the Malay community and this went on throughout the next centuries. Through a selection process some of the elements of the Hindu and Islam philosophy and teaching had been absorbed in the culture of Malay community.
So the identity of Pencak Silat consists of 3 principal matters, namely
1. The culture of Malay community as its origin and source.
2. The philosophy of noble mind and character as its source of using and practising motivation
3. The mental-spiritual (self-control), self-defence, art and sport aspects in one unit as its substance.
III. Perguruan and aliran of Pencak Silat
Nowadays there are approximately 820 perguruan or schools of Pencak Silat in Indonesia. Perguruan is a place where people get Pencak Silat education and training from the guru (teacher). Most of the perguruan were established and led by a person who understood deeply the value of Pencak Silat and whose attitude, behaviour and deeds were in accordance with that value.
In Indonesia, there are 10 perguruan which had a historical role in the establishment and development of IPSI. Those ten historical perguruan are PersaudaraanSetia Hati, Perisai Diri, Perisai Putih, PERPI (Persatuan Pencak Indonesia) Harimurti, Phasadja Mataram, Tapak Suci, Persaudaraan Setia Hati Terate, PPSI (Persatuan Pencak Seluruh Indonesia), Nusantara, Putra Betawi.
Those around 820 perguruan taught various aliran of Pencak Silat. aliran or style of Pencak Silat is a unique practise of jurus which can be differentiated from the other ones. The literally meaning of aliran is stream of river coming from one source. So there are no fundamental differences among various styles of Pencak Silat.
Pencak Silat developed quickly in the time of Nusantara kingdom (former Indonesia), either Buddha and Hindu kingdom like Mulawarman, Sriwijaya, Majapahit and Pajajaran or Islamic kingdom like Demak, Mataram, Aceh and Minangkabau.
In the Dutch colonial time, the development of Pencak Silat first was restricted and then was forbidden at all. Based on the so-called act of “wild education” in that time, education in perguruan of Pencak Silat had been categorised as forbidden education.
In the time of Japanese occupation, to get sympathy of the Indonesian people, the military government released all kind of education, including education of Pencak Silat. Since that time perguruan of Pencak Silat were established everywhere.
This establishment of perguruan became faster and covered larger areas after the Indonesian people proclaimed their independence on the 17th August 1945.
The main part of the spreaders of Pencak Silat in various countries is Indonesian. The Indonesian representative abroad gave much support to the effort and activity of the spreading of Pencak Silat in various countries.
Nowadays Pencak Silat is found in dozens of countries, but still mainly in the source-countries:
1. Indonesia with around 820 perguruan
2. Malaysia with around 280 perguruan
3. Singapore with around 16 perguruan
4. Brunei Darussalam with around 50 perguruan.
National organizations of Pencak Silat form the members of PERSILAT (International Pencak Silat Federation).
Original text by PERSILAT (11-1989), slightly shortened
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B. Die Kampfkunst Pencak Silat
Pencak Silat ist ein zusammengesetztes Wort. Pencak und Silat haben die gleiche Bedeutung und bilden einen Teil der Kultur der Völker der malaiischen Rasse, das heißt der ethnischen Gruppe der ursprünglichen Einwohner von Indonesien, Malaysia, Singapur und Brunei Darussalam.
Das Wort Pencak wird im allgemeinen von der Bevölkerung der Insel Java benutzt, während das Wort Silat im allgemeinen in den anderen Regionen Indonesiens, sowie in Malaysia, Singapur und Brunei Darussalam verwendet wird.
Die Verschmelzung der Wörter Pencak und Silat in ein einziges Wort erfolgte zum ersten Mal, als im Jahre 1948 in Surakarta eine Organisation der Vereinigung von indonesischen Pencak- und Silat-Schulen gegründet wurde, die sich Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) (Indonesische Pencak Silat Vereinigung) nannte. Seit diesem Zeitpunkt wird Pencak Silat in Indonesien als offizieller Name verwendet. Dieser Name wird auch von Schulen in vielen anderen Ländern benützt, die die indonesische Form von Pencak und Silat lehren.
Auf internationaler Ebene wurde Pencak Silat offiziell verwendet seit der Gründung der internationalen Föderation in Jakarta im Jahre 1980 unter dem Namen Persekutuan Pencak Silat Antarabangsa, abgekürzt PERSILAT (International Pencak Silat Federation). Die Wörter Pencak und Silat werden jedoch aufgrund von dialektischen Angewohnheiten auch separat als Einzelausdrücke verwendet.
Die Entwicklung des Pencak Silat
Der Mensch ersinnt Mittel, um sich zu verteidigen und Bedrohungen zu meistern, so z.B. den Jurus, eine Technik wirkungsvoller physischer (körperlicher) Bewegungen zur Selbstverteidigung oder zum Angriff mit oder ohne Waffe.
Die frühe Form der Jurus war sehr einfach und stellte eine lmitation der Bewegung eines Tieres dar, angepaßt an die menschliche Anatomie. In der Folge ergab sich eine ständige Entwicklung, einhergehend mit der Entwicklung der menschlichen Kultur. Auch die verwendeten Waffen entwickelten sich in derselben Art und Weise.
Jurus sollten in einer verantwortungsvollen Art und Weise angewandt werden. Dies kann nur dann bewerkstelligt werden, wenn der Ausübende sich selber unter Kontrolle hat. Der Mensch hat aber auch Mittel und Ausrüstungen verschiedenster Art erfunden, um einen gewissen Wohlstand (oder Wohlbefinden) zu erreichen; zum Beispiel, indem Jurus zu einer künstlerischen Sportart entwickelt wurde, die sowohl körperliches als auch geistiges Wohlbefinden herbeiführen kann.
Im Laufe ihrer sozialen und kulturellen Entwicklung haben die ethnischen Gruppen im Malaiischen Archipel viele fremde Einflüsse in ihr Leben aufgenommen, die sich harmonischmit den religiösen und moralischen Werten und Prinzipien vereinen. Im Zuge dieser Entwicklung wurde auch die hinduistische Philosophie integriert und in der Kontrolle und Anwendung von Jurus verwendet. Da diese angewandte Philosophie auf budi pekerti luhur oder edle Denkweise und Charaktereigenschaften ausgerichtet ist, wird sie auch die „Philosophie der Erhabenen Ethik“ genannt. Die Kontrolle der Selbstverteidigung und der künstlerische und sportliche Aspekt des Jurus mit der auf religiösen und moralischen Werten und Prinzipien beruhenden Philosophie wird Pencak Silat genannt.
Mit dieser Identität entstand Pencak Silat im 4. Jahrhundert, als die damaligen Königreiche die kulturellen Entwicklungszentren der in diesen Regionen lebenden ethnischen Gruppen im Malaiischen Archipel waren. Während dieser Zeit, in der sich zuerst die Hindu-Kultur, dann der Buddhismus und letztlich der Islam verbreitete, erfuhr Pencak Silat eine wesentliche Entwicklung und Verbreitung.
Als die ethnischen Volksgruppen im Malaiischen Archipel unter der Herrschaft der Kolonialmächte aus Westeuropa standen, wurde der Unterricht von Pencak Silat beschränkt und dann verboten, da diese Philosophie als ein Mittel zur Stärkung von nationalen Strömungen angesehen wurde. Während der japanischen Besetzung erlaubte die Kolonialregierung eine freie Entwicklung der Kultur, um die Unterstützung des Volkes im Krieg gegen die Alliierten sicherzustellen. Zu dieser Zeit wurde Pencak Silat wieder wie am Anfang unterrichtet und erfreute sich einer weiteren Verbreitung.
Pencak Silat verbreitete sich auch außerhalb der ursprünglichen Länder, insbesondere nach der Gründung von Persekutuan Pencak Silat Antarabangsa (PERSILAT) - International Pencak Silat Association.
Die Philosophie des Pencak Silat
Die Philosophie des Pencak Silat wird auch Philosophie des budi pekerti luhur (edle Gesinnung und Charakter) genannt, da sie auf eine vollendete Ethik ausgerichtet ist. Gemäß dieser Philosophie kann eine friedliche, sichere, ordentliche und wohlhabende Gesellschaft kreiert werden, wenn alle Mitglieder sich an den Kodex der vollendeten Ethik halten. Dementsprechend ist die Lebensweise, die zum Prinzip gemacht werden sollte, diejenige, die eine edle Gesinnung und Charakter als solche bilden. Budi ist ein dynamischer psychologischer Aspekt, der die Elemente des cipta, rasa und karsa beinhaltet. Diese drei sind die dynamischen Formen des akal (Verstand), rasa (Sensibilität) und kehendak (Wille). Budi (Gesinnung) kann als eine Art pekerti (Charakter) betrachtet werden. Alle diese Eigenschaften müssen luhur (edel/vollendet/ideal) sein. Was durch die Ausbildung dieser vollendeten Ethik erreicht werden soll, ist die Fähigkeit zur Selbstkontrolle, insbesondere bei der Verwendung der Technik (jurus) der wirksamen physischen Bewegung zur Selbstverteidigung oder Angriff. Jurus sollte nur zur Erhaltung von Wahrheit (Rechtmäßigkeit), Ehrlichkeit und Gerechtigkeit benützt werden, in Verbindung mit religiöser Begeisterung und der menschlichen Sterblichkeit, sowie zur Schaffung von masyarakat tata-tentrem karta-rahaja (eine friedliche, sichere, ordentliche und wohlhabende Gesellschaft).
Die Arten und Stilrichtungen des Pencak Silat
Basierend auf den Aspekten seiner inneren Substanz kann Pencak Silat in vier Arten unterteilt werden. Die Ausführung jeder dieser Arten des Pencak Silat hat ihre eigene Zielsetzung, und aufgrund dieser Zielsetzung wird die Ausführung einen bestimmten Aspekt unterstreichen, jedoch ohne die anderen Aspekte außer acht zu lassen.
Die vier Arten des Pencak Silat sind:
1. Mental-spirituelles Pencak Silat oder selbstkontrolliertes Pencak Silat, dessen Ausführung den Zweck der Stärkung der Fähigkeit der Selbstkontrolle verfolgt und daher den mental-spirituellen Aspekt stärker hervorhebt.
2. Pencak Silat zur Selbstverteidigung, dessen Ausführung den Zweck der wirksamen Verteidigung verfolgt und daher den Aspekt der Selbstverteidigung stärker hervorhebt.
3. Kunst-Pencak Silat, dessen Ausführung den Zweck verfolgt, die Schönheit der Bewegung zu zeigen und daher den künstlerischen Aspekt stärker hervorhebt.
4. Sportliches Pencak Silat, dessen Ausführung den Zweck der körperlichen Fitneß und sportlichen Errungenschaften verfolgt und daher den sportlichen Aspekt stärker hervorhebt.
Die anderen, nicht im Mittelpunkt stehenden Aspekte können mit unterschiedlichen Wichtigkeitsgraden gemessen werden; einige davon sind offensichtlich, andere wieder versteckt. Alle Arten von Pencak Silat haben daher immer vier Aspekte, die als Einheit zu betrachten sind.
Pencak Silat hat verschiedene Stile (aliran). Ein aliran oder Stil hat eine unverkennbare und einzigartige Form mit bestimmten Merkmalen und läßt sich von anderen aliran unterscheiden. Wie immer die Durchführung eines bestimmten Stiles ist, die Werte der vier Aspekte von Pencak Silat, d.h. Ethik, Technik, Ästhetik und Sport als eine Einheit, müssen vorhanden und ersichtlich sein. Wenn dies nicht der Fall ist, sind die Werte des Pencak Silat verfehlt.
Es ist nicht leicht, die Stilrichtungen des Pencak Silat zu unterscheiden, und nur Experten, die die einzelnen "Jurus"-Techniken des Pencak Silat wirklich verstehen, sind dazu fähig. Der Unterschied in den Stilrichtungen betrifft nur den physischen Trainingsaspekt und nicht den mental-spirituellen und philosophischen Aspekt. Wie immer aber der Stil und die Art des Pencak Silat sein mögen, es wird immer inspiriert von der vollendeten ethischen Philosophie und besitzt einen mental-spirituellen Aspekt als Aspekt der Selbstkontrolle.
Die Schulen und Pendekar des Pencak Silat
Die Bedeutung der Pencak Silat-Schulen wird oft mit den Pencak Silat Stilrichtungen verwechselt. Die Pencak Silat-Schule ist eine Bildungseinrichtung, wo man berguru bzw. ein Schüler des Pencak Silat sein kann.
Berguru oder Schüler sein hat die verwandte Bedeutung des intensiven Studiums (Lernen) und des Vorganges, der direkt und vollkommen von einem Lehrer beobachtet gelenkt und überwacht wird, so daß der Fortschritt der Fähigkeit und Moralität des Studenten klar verfolgt werden kann. Der Lehrer unterrichtet keinen Studenten, dessen Mentalität als unwürdig betrachtet wird. Aus diesem Grund war es in alten Zeiten nicht leicht, Student oder Mitglied in einer Pencak Silat-Schule zu werden. Schwierige und langwierige Tests betreffend die mentale Haltung wurden durchgeführt, bevor ein Schüler aufgenommen wurde. Im allgemeinen ist die Qualifikation der Leiter der Pencak Silat Schulen Pendekar, das ist der höchste Status entsprechend dem Grad der Einstufung des Könnens. In der modernen Schulgesellschaft wird der Ausdruck Pendekar als Titel oder Grad verwendet, der verliehen wird, wenn ein hoher Grad an Selbstverteidigungskönnen erreicht ist. Der Titel Pendekar kann mit "Meister" übersetzt werden. Fast immer ist der Grad „Meister“ noch in verschiedene Stufen unterteilt. Dieser Grad ist mit dem japanischen „Dan“ vergleichbar.